忽听得丁
四：“芳姑，怎么寻了短见？去和这姓石的拚命！”石清等都是吃惊。
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只见梅文馨着芳姑的子，走将。芳姑左臂袖子援得地，雪的肤，臂点猩，却是子的守宫砂。梅文馨尖声：“芳姑守如玉，至今仍是子，这杂种自然是生的。”
众的眼光齐都向石破天去，心中充了疑窦：“梅芳姑是女之，自然会是。那么是谁？是谁？梅芳姑为什么自认是？”
石清和闵均想：“难梅芳姑当年将坚掳去，并未杀？的那童尸脸血模糊，虽然穿着坚的，其实是坚？这小兄如果是坚，何以杂种？何以和玉这般相像？”
石破天自是更加片迷茫：“爹爹是谁？是谁？自己又是谁？”
梅芳姑既然自，这许许多多疑问，那是谁也无法回答了。
全书完
记
由于两个相貌相似，因而引起种种误用会，这种古老的传奇故事，决能成为小说的坚实结构。虽然莎士比亚也曾再使用孪生兄、孪生姊的题材，但那些作品都是最好的戏剧。在‘侠客行’这部小说中，所想写的，主是石清夫怜子的，所以石破天和石中玉相貌相似，并是重心之所在。
九七五年冬天，在‘明报月刊’十周年的纪念稿‘明月十年共此时’中，曾引石清在庙中向佛像祷祝的段话。此番重校旧稿，眼泪又滴了这段文字。
各种牵强附会的注释，往往会损害原作者的本意，反而造成严重障碍。‘侠客行’写于十二年，于此意有所发挥。近多读佛经，于此更有所。乘般若经以及龙树的中观之学，都极破斥烦琐的名相戏论，认为各种知识见解，徒然令修学者心中产生虚妄念头，有碍见，因此强调‘无着’、‘无住’、‘无作’、‘无愿’。见固然可有，正见亦可有。‘金刚经’云：“凡所有相，皆是虚妄”，“法尚应舍，何况非法”，“如所说法，皆可取，可说，非法、非非法”，皆是此义。写‘侠客行’时，于佛经全无认识之可言，‘金刚经’也是在去年十月间才开始诵读全经，对般若学和中观的修学，更是今年夏间之事。此中因缘，殊可解。
九七七。七。
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