今
之因，明之果。
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困囿于去的，永远摘到明天的果子。
这刻，听着的话，默默地头，告诉自己：东诗这是开始装了，们理。
偏偏边有听见说的话，还认为很有佛理禅趣，围去询问更多，却怎么也肯说了。
这个时候，瞧见了走的是非，也看见了，自然也看见了距离远的东诗。
于是忽然发现了，东诗也是最普通的，坐在那里，若是回头，定然会发现是。
就像是是非，没有别指给，定知那是是非。
奇怪的两个，为什么还回到枢隐星呢？
，这些都是关注的话题。
最的夙愿，是知为什么杀生。
的法号是唐时取的，是捡的，然把随手扔到了禅门寺，随手给起了个法号“杀生”，怀疑是化用了“沙僧”这个词，可是管怎么问，唐时都莫测地摇摇头，说：哪里的事。
信？傻。
把自己两条掰成个盘的，妄图跟周围的样，可是那总透着种别。
东诗唐时，歪歪斜斜地坐在群之中，是本是显眼，而是那作太丢，因而显眼。
反观是非，盘坐在台之，云淡风又丝苟，显得严谨而温雅。
是路，怎么走到起的？
据说当初是非还未唐时破了杀戒？无法理解。
是非是在讲，只是在答疑解。
每个都问得很认真，可是没有个问想问的问题。
眼见着天渐渐黑，有些焦急起，东诗戏谑地看着，知似乎想看场好戏，又仿佛知问什么。
这刻，忽然生种杀心，杀了东诗。
这，或者说这是的东西，有点让心烦。
但还是去问了，问是非三个问题。
是非是什么？
说，是非是，是对立，是非是非是，是对是错，也是心。
这跟当初的答案似乎有些样，还是懂。
